Lucha y resistencia: el origen de los campesinos que donaron 50 toneladas de alimentos en Paraná

Conflictos de tierras que persisten y resistencia popular. Las familias rurales en la región centro-sur de Paraná ya han experimentado momentos de desesperación por la violenta expropiación de sus tierras. En 2017, la comunidad de ocupantes de Alecrim, de Pinhão (PR), se hizo conocida por sufrir un desalojo repentino y violento, que destruyó 23 años de trabajo realizado en las tierras ocupadas. Valientemente, la comunidad regresó a sus tierras y se reconstruyó desde el suelo, ahora capaz de cosechar de sus campos y donar más de 500 kilos de alimentos saludables. Este no fue un evento aislado en la región.

La resistencia campesina y cabocla y las apropiaciones sistemáticas desiguales de sus territorios son parte de la historia del centro-sur de Paraná. Además de la comunidad de Alecrim, miles de otras familias rurales, de 30 comunidades, incluidos ocupantes, acampados y colonizados, se unen en solidaridad y juntas donan más de 50 toneladas de alimentos, demostrando en la práctica que un modelo sostenible de uso de la tierra Es posible y garantiza alimentos saludables, respeto por la naturaleza y trabajo decente en las zonas rurales.

Las ocupaciones en la región de Guarapuava no fueron espontáneas, las acciones estatales y el ideal del desarrollo económico jugaron un papel esencial, reflejando la ilusión de la disyunción entre la tierra y los pueblos, tratados, a veces, como irreconciliables. El entrelazamiento de los movimientos de asentamiento y la avaricia generada por los ciclos de explotación económica son el trasfondo de la disidencia que parece reflejar solo un poder sobre la tierra, pero que también expresa intolerancia con las diferentes culturas de la vida. Es una cuestión de personas.

En la región centro-sur del estado de Paraná, donde se ubican Pinhão y Guarapuava, una zona de campos y bosques, hubo movimientos de expansión de la población en el interior del estado, con una presencia significativa desde el comienzo de la reocupación, debido a la llegada europea, de población tradicional y pueblos indígenas, según lo verificado por los informes de antepasados ​​de la región.

Las investigadoras Liliana Porto y Dibe Ayoub, publicadas en el libro “Memorias de los pueblos del campo en Paraná Centro-Sul”, vuelven a los escritos del Padre Francisco das Chagas Lima, cuando se trata de la presencia de varios grupos indígenas en la región de Guarapuava en el 1820. Según los investigadores, estas poblaciones no se tienen en cuenta en los informes oficiales de la región, a través de la expropiación total que sufren y la movilización de la categoría de “caboclo”, responsables de diluir a los grupos en el universo “mestizo”.

Caboclo, a veces un término utilizado de manera peyorativa, representa indudablemente el desprecio de los europeos por la ascendencia no europea (de nativos y negros), pero también es una categoría que materializa una poderosa resistencia, lo que permitió la supervivencia de la herencia indígena en generaciones que siguieron, a través de sus prácticas.

Apropiación de tierras y los conflictos con los pueblos.

Las sesmarias se encuentran en el origen del acceso a la tierra en el estado de Paraná, durante el período de reocupación (1650), un modelo por el cual la apropiación de la tierra por posesión coexiste con un título concentrado y patrimonial. Entre 1822 y 1850, las posesiones se usaron ampliamente en el estado de Paraná, el período entre la extinción de sesmarias y la aparición del procedimiento de compra y venta, por la Ley de Tierras (Ley 601, de 1850), responsable de consolidar las inversiones de las parcelas que históricamente se han aprovechado de apropiarse de grandes áreas. Después de la Ley de Tierras, el Estado promueve la colonización de tierras vendiendo títulos a grandes empresas colonizadoras, en su mayoría extranjeras. El legado histórico de conflictos violentos y revueltas se consolida.

La política, la ley y los movimientos sociales son tangibles cuando observamos el desarrollo de formas institucionales de apropiación de tierras en la región centro-sur de Paraná, que tiene especificidades que dicen mucho sobre el perfil actual de Paraná rural. Allí, se articularon ciclos importantes de la economía regional, el tropeirismo, la exploración de la madera y la yerba mate, desarrollados, curiosamente, de una manera vinculada a los pueblos tradicionales. Esta región vivió con una gran diversidad de procesos de lucha por la tierra, en vista de la apropiación individualista verificada allí por el desempeño institucional, pero junto con los sistemas de uso común de la tierra, en una gran diversidad.

Las luchas por la tierra y sus pueblos

Aún durante el tropeirismo, los alrededores de las granjas de Campos Gerais concentraron un gran grupo de esclavos. En esta región del campo, donde las granjas se combinan con los agronegocios, reside una élite propietaria, con una fuerte historia de esclavitud, por lo que también se convierte en un territorio de conexión y memoria de la ascendencia de los negros. La comunidad quilombola Paiol de Telha, cuyo reconocimiento de dominio colectivo fue determinado por el 11 ° Tribunal Federal de Justicia en Curitiba, permite la protección y el acceso a los recuerdos de la existencia y resistencia negras en esa región.

Además de las áreas rurales, la región centro-sur de Paraná es el hogar de áreas forestales, que experimentaron movimientos de colonización menos sistemáticos, con una población diversa que se dispersó en busca de “tierras libres”, en medio de bosques mixtos de araucaria. En estas áreas, se consolidó el llamado sistema faxinal, en el que se consolidó la propiedad con la simple construcción de una casa, el trabajo en la tierra y la participación en sitios comunes de reproducción. Muchas de estas familias comparten una historia de escapes y luchas de sus antepasados ​​por un lugar para vivir y una tierra para trabajar, después de haber atravesado guerras, como el Contestado (1912-1916) y la Revolución Federalista (1893-1895).

El ciclo de la madera y los ocupantes ilegales

El ciclo de la madera ha dejado muchas marcas para las poblaciones que habitan estas áreas forestales, que se extienden con el tiempo. La empresa João José Zattar S/A es un gran personaje en esta dinámica. Llegó a Pinhão en 1940 y se apropió de las áreas forestales. Durante un tiempo, la compañía vivió con los habitantes, sin una expulsión inmediata y generalizada de sus pueblos. Sin embargo, en la década de 1970, los conflictos entre los residentes y la empresa Zattar S / A se exacerbaron, creando el reconocimiento de una nueva categoría social: los ocupantes ilegales.

Los ocupantes se unen en la región en la medida en que se consideran perjudicados, en cierta medida, por la empresa, ya que han desarrollado una tenencia en el trabajo sobre las áreas, lo cual es histórico, por lo que reconocen su derecho sobre la tierra, entrando en conflicto con el título del dueño del negocio. Es un movimiento amplio que incluye incluso nuevos sujetos que han ingresado al lugar desde 1990, a través de la venta de propiedades por parte de las Industrias Zattar.

En medio de tantos poderes y experiencias en estas áreas, los conflictos adquieren tal amplitud que la Asamblea Legislativa de Paraná establece una Comisión Parlamentaria de Investigación, concluida en 1991, luego en 1994, con la creación del ELEPIÃO (Programa Especial para Regularización de tierras en el municipio de Pinhão).

Estamos en el año 2020 y la mayoría de los conflictos persisten. Los procesos de recuperación están en curso sin buscar la regularización de la tierra, se niegan los derechos fundamentales y una gran parte de la población rural del municipio de Pinhão permanece como ocupante ilegal, como es el caso de las familias que habitan el “Faxinal dos Ribeiros”. Las familias rurales de la región viven con los riesgos de experimentar otra expropiación, perseguida por las fugas y pérdidas generadas por las guerras históricas de apropiación de tierras y por el reciente trauma de los desalojos de las comunidades de Alecrim (2017).

La región centro-sur es paradigmática, representando una encrucijada que expresa la diversidad de la lucha por la tierra y los impactos de los ciclos económicos, las leyes y las políticas estatales sobre la apropiación y la vida en el territorio. Un crisol de movilizaciones, intensificado con la presencia de otros grupos políticos que luchan por la tierra, como el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra (MST) y la Articulación Puxirão de los Pueblos Faxinales.

Todos estos temas, cada uno de una manera muy especial, comparten en común una vieja lucha, la búsqueda de una tierra libre para vivir con sus familias, producir alimentos y construir comunidades vivas. A fines de mayo, son estas familias, faxes, caboclas, quilombolas, okupas, quienes se unen para hacer algo que conocen bien: valientemente, cosechan sus campos y comparten la buena comida resultante del trabajo familiar, abrazando las comunidades urbanas de Pinhão y Guarapuava, distribuyendo la fruta multiplicada a través de la lucha por la tierra: toneladas de comida, solidaridad y amor.

Nota de Thais Giselle Diniz Santos, abogada y asesora de la Comisión de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa de Paraná.

Edición: Lia Bianchini

Fuente: Brasil de Fato Paraná – https://www.brasildefato.com.br/2020/05/30/luta-e-resistencia-a-origem-dos-camponeses-que-doaram-50-toneladas-de-alimento-no-pr