LA WIPHALA SIGNIFICA EL TRIUNFO DE LOS INDÍGENAS
Marte 12 de octubre de 2021.
Etimológicamente, la palabra se forma a partir de Wiphay (que es voz de triunfo) y laphaqi (entendido como el fluir en el viento de un objeto flexible), ambas palabras de la lengua aymará… Desde un comienzo, la Wiphala que hoy conocemos fue un emblema del pueblo aymara-qhishwa.
La Wiphala pertenece a los indígenas andinos y amazónicos de la región del Tawantinsuyu, hoy denominados como países: Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina.Tawantinsuyu en lenguaje qhishwa significa (cuatro territorios). traducido es: (Tawa)= Cuatro, (Inti) = Sol y (Suyu) = Regiones. LAS REPRESENTACIONES DE ESTACIONES CLIMÁTICAS.
La wiphala representa el triunfo de las celebraciones en las cuatro estaciones anuales que conmemoran los cuatro periodos del año, como: época fría (invierno), época de calor (primavera), época de lluvia (verano) y época seca (otoño).
LAS LÍNEAS Y SUS REPRESENTACIONES
Una línea diagonal atraviesa cada extremo. Esta línea central divide la bandera en dos espacios: al padre Sol – Inti Tata*-, al hombre -Chacha*y a la madre Luna -Killa Mama*-, a la mujer Warini*. Un arco iris macho y otro hembra se cruzan para dejar siete colores pintados en 49 cuadros.
LOS PRINCIPIOS Y COMPORTAMIENTOS ANDINOS:
La representación de los cinco cuadros centrales de la Wiphala, significa la expresión de los principios de comportamiento y conducta de la comunidad andina.
1.- No ser vago; 2.- No mentir, 3.- No robar 4.- No matar 5.- No tener vicios
Ama Killa* Ama Llulla* Ama Shuwa* Ama Nakay* Ama Tukiy* LOS COLORES
Ellos se originan de los rayos solares ~ brinados en siete colores del arco iris.
Rojo; representa al planeta tierra. Este es la expresión de la comunidad andina, en el desarrollo intelectual – Este es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los amawtas* (maestros o sabios).
Naranja; representa la sociedad y la cultura. También expresa la preservación y procreación de los seres humanos. Este es la salud y la medicina, la formación y la educación.
Amarillo; representa la energía y fuerza. Este es la expresión de los principios morales de la comunidad andina. Esta es la doctrina del Pacha-kama*(divinidad del mundo) y Pacha-mama*(madre, cosmos): la dualidad (chacha-warmi*) (hombre -mujer) son las leyes y normas, la práctica de la hermandad y solidaridad humana.
Blanco; representa al tiempo y al movimiento. Este es la expresión del desarrollo y la transformación permanente sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el arte, el trabajo intelectual y manual.
Verde; representa la economía y la producción andina. Este es el símbolo de los recursos naturales de la tierra, la superficie y el subsuelo, tierra y territorio, así mismo la producción agropecuaria, la flora y fauna, los recursos hidrológicos y mineralógicos.
Azul; representa al espacio cósmico al infinito. Este es la expresión de los sistemas del universo y los fenómenos naturales, la astronomía y la física.
Violeta; representa a la política y la ideología andina Este es la expresión del poder comunitario y armónico, de los Andes, el estado comunitario: las organizaciones sociales y económicas y la administración del pueblo y del país.
RESISTENCIA Y LUCHA
La wiphala se convierte en un emblema de resistencia cultural de la nación originaría de los Andes.
Sin embargo, la wiphala continuó flameando en la clandestinidad y en la resistencia pacífica por muchas décadas. Ahora más que nunca los pueblos indígenas de toda América Latina levantan las wiplialas en alto desde los ayitus* (comunidades) y markas* (pueblos).
Recopilado de: https://www.facebook.com/100009610840637/posts/2918696055127394/
El pueblo paceño salió en defensa de la bandera el marte 12 de octubre, que representa la historia de los pueblos antiguos de América y especialmente de Bolivia, quienes se sienten afectados por la baja de la wiphala en el enarbolamiento de los símbolos patrios en la ciudad de Santa Cruz por el gobernador Sr. Fernando Camacho.
La wiphala es reconocida por el Decreto Supremo Nº 241, del 5 de agosto de 2009, por el hermano ex – presidente del Estado plurinacional de Bolivia Juan Evo Morales Ayma.
Recopilado y descrito por: David Gutiérrez C.
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