Sempre se regressa à terra: uma história de amor social

E Camilo Escorza Rojas conhece e experimenta isso, que cultiva orégano, cebola, feijão, fava, acelga, abóbora, milho, tomate, flores e árvores frutíferas, que preside o sindicato Los Morales, sem fins lucrativos que nasceu em agosto. 25 do ano de 2011, com o objetivo de apoiar a agricultura familiar camponesa, bem como o desenvolvimento do município. Mas ele também faz parte do conselho da Confederação Nacional de Camponeses de Nehuen. Los Morales é uma pequena cidade de trezentas famílias localizada no litoral seco, e a União é formada por 120 membros ativos: metade homens, metade mulheres. Em outras palavras, um em cada três moradores pertence ao sindicato.

O território – onde se desenvolve a agricultura – desenvolve-se numa paisagem geográfica (campo) e num espaço cultural (tradições). É um modo de vida profundamente enraizado na alma da nossa identidade, que tem os seus códigos, símbolos e tradições. A relação do homem com a terra gera percepções, histórias, crenças e fantasias: um conjunto de tradições que debatem sua validade entre os processos de globalização e modernidade. A identidade camponesa gerou interessantes produtos culturais em nosso país. Eles combinam, em vários graus, pelo menos três elementos: visão cultural, funcionalidade e intenção estética. É o caso do artesanato, da canção popular, das histórias, da gastronomia, entre outras múltiplas expressões.

O Chile é um país de poetas. E o mundo rural deu ao Chile escritores valiosos: Pablo Neruda em Parral, Gabriela Mistral em Montegrande, Jorge Teillier em Lautaro, Venancio Lisboa em Pitrufquén, Juvencio Valle em Almagro, Pablo de Rokha em Licantén. Talvez por isso o cardeal dos camponeses, Raúl Silva Henríquez, assinalou que o mundo rural e os camponeses são a reserva moral do Chile. A história de Don Camilo é uma história de esforço muito comum a muitos camponeses que encontraram uma educação sistemática.

Há poucos dias, o Sindicato de Los Morales celebrou seu décimo aniversário. Esta localidade está situada na comuna de Monte Patria e vive hoje em situação de extrema seca cujo sistema de rega se baseava na albufeira de La Paloma (que tem uma capacidade de 750 milhões de metros cúbicos e cobre uma área de 3.000 hectares) , como dado adicional: é o maior reservatório de irrigação do Chile e o segundo maior da América do Sul.

O rio Huatulame abrigava pequenos povoados rurais: El Palqui, Huatulame, Chañaral Alto, Los Litros, Tome Bajo, Los Morales, Moraleda, San Marcos, Laguna Verde, Cárcamo, entre outros. O sonho dos moradores desses lugares era ter bens e serviços como água potável, esgoto, luz, ruas asfaltadas, escolas públicas e acesso ao transporte público.

No âmbito do seu trabalho, o sindicato visita os associados entregando sementes graças à contribuição da sociedade agrícola do norte, juntamente com sacos de comida, ração para pássaros e figos para pequenos animais. A primeira ação que tomaram foi fornecer apoio gratuito aos nossos alunos com a impressão e fotocópias dos guias de estudo. A segunda medida era ser o elo de ligação entre a sociedade agrícola do norte e nossos associados, beneficiando 30 pessoas com uma cesta familiar e máscaras doadas pelo grupo de costureiras de El Palqui.

Na mesma linha, a entrega de 20 cestas básicas foi coordenada com o município. Graças à contribuição da confederação Nehuen a que pertencem, receberam apoio financeiro para a compra de mercadorias de um grande número de sócios. Eles contam de forma colaborativa com o sindicato, que agora coordena as ações para a realização de uma oficina de fortalecimento organizacional, após a realização de uma série de treinamentos sobre energia limpa.

Outra conquista que orgulha os moradores de Los Morales, ligada ao sindicato agrícola: a formação de dezoito associados em Uso e Manejo de Agrotóxicos, curso que lhes permite realizar corretamente as tarefas agrícolas de armazenamento, transporte, mistura, uso e aplicação de agrotóxicos de acordo com as diferentes condições de propriedade e respeitando as normas vigentes. Da mesma forma, esse treinamento permite que eles recebam uma credencial do Serviço de Agricultura e Pecuária (SAG), que os autoriza a usar esses implementos químicos.

A agricultura familiar e em pequena escala estão intimamente ligadas à segurança alimentar global. O território é muito mais do que uma área apta ao cultivo ou a soma de atividades para a obtenção de produtos vegetais e alimentos balanceados, produtos estes e sistemas de produção sujeitos a sistemas de qualidade, validadores e certificações. E outros atributos valorizados pelos mercados.

A agricultura familiar resgata os alimentos tradicionais, contribuindo para uma alimentação balanceada, a proteção da biodiversidade agrícola mundial e o uso sustentável dos recursos naturais, representa uma oportunidade de impulsionar as economias locais, principalmente quando combinada com políticas específicas voltadas para a proteção social e o bem-estar das comunidades.

O campesinato, indígena e não indígena, convive em um mundo de crenças, economia, relações sociais sustentadas pela tradição com os efeitos e novas relações, ideologias, produtos simbólicos e materiais da modernização. Tradições, percepções, cosmogonia também são geradas no território.

Em meio à pandemia, hoje, com tudo adverso incluindo seca, topografia inacessível, quilômetros de distância, já entregaram mais de 500 cestas de alimentos para quem precisava.

O sucesso tão exigido e sonhado por muitos está associado a um melhor status econômico, ainda mais em sociedades que estimulam o individualismo exacerbado e a acumulação egoísta.

Na época em que Don Camilo era criança, o analfabetismo urbano era enorme e o analfabetismo rural ainda mais. A pobreza mostrou seu pior lado: em vez de chinelos, em vez de livros uma enxada. Nem a ideia da formação sistemática estava internalizada nos pais rurais, menos como veículo de mobilidade social: no mundo dos trabalhadores, o filho do sexo masculino era exigido para o trabalho agrícola, eram chamados de obrigados. As filhas do sexo feminino tiveram a pior sorte, as depositadas.

Entre mingacos, santiguadas, nascimentos, casamentos, mortes e vigílias, os direitos humanos das crianças do campo eram invisíveis, sem códigos de infância e adolescência, na pobre vontade de correr sob o beiral e amparo da própria sorte. E o mundo camponês adulto preparava a terra para a maior transformação da história chilena: modificar a estrutura fundiária e redefinir a dignidade: sindicalização, pagamentos em dias de chuva e um novo acordo onde o homem pudesse ser irmão do homem e não lobo. Deixem de ser inquilinos, de olhos baixos e chapéu nas mãos, e tornem-se donos do terreno sob o lema inspirador: o terreno para quem trabalha.

Quando os Salesianos chegaram ao Chile em 1887 sob o lema que sintetiza sua espiritualidade, educar evangelizando e evangelizar educando que em si contém um projeto integral de ser humano, nunca imaginaram que cresceriam exponencialmente. Menos ainda o religioso salesiano que, no meio dos vales transversais, rico em agricultura e terras próprias para árvores frutíferas, um dia receberia Camilo que, aparentemente, segurava a mão do pai, de calção de sete anos, cabelos recém lavados, com o objetivo de iniciar seu processo de formação: entender o mundo para contribuir desse conhecimento para o engrandecimento humano.

Em meados do século passado, o ensino fundamental passou a ser obrigatório. No início do século, os promotores rurais percorriam os campos à procura de crianças para irem à escola. Há belos testemunhos dessa façanha em nossos campos, alguns exemplares. “Isto, que é excepcional, deveria ser comum e é uma tarefa primordial – no país que hoje estamos construindo – dos constituintes (os responsáveis ​​pela redação da nova Carta Fundamental do país)” – especifica o dirigente nacional do MUCECH, Orlando Contreras.

Nesse mapa geral, vidas iam e vinham, alterando os indicadores de pobreza, vislumbrando os indicadores de desenvolvimento humano. Camilo sente o chamado de Deus, aquele conjunto magnífico que admirava desde criança e inicia o seu processo de formação sacerdotal. As redes se tecem no território, as identidades são reconhecidas e o pertencimento se estabelece.

A cultura nacional, devido ao seu perfil geográfico, tem um carácter e uma história intimamente ligados ao campo. A sua identidade está mais próxima da terra do que do mar, mais do interior do que do litoral, mais da agricultura do que da navegação. O primeiro e mais direto significado do termo agricultura está relacionado a uma atividade econômica relacionada à produção de bens agrícolas. Plantios, colheitas, comercialização, mudanças climáticas, inovações tecnológicas, produtos, acordos comerciais, etc. O significado está correto, mas incompleto.

O patrimônio imaterial é o motor que dinamiza as comunidades, dá-lhes autonomia de voo e dá-lhes particularidades. Nessas comunidades, grupos de pertencimento são gerados. Lá eles se estabelecem e formam suas redes, mas como alertamos, a cada dia estão mais vulneráveis ​​à ação universal do processo de globalização.

Camilo Ascorza foi o primeiro da família a ter acesso ao ensino superior, a dar aulas de latim como professor universitário e a ter filhos profissionais. A ideia de globalização e seu processo de instalação é devastadora e, aparentemente, irreversível. A globalização tende a padronizar usos, costumes, modas e cultura. A ideia de particularidade, o que a diferencia, reduz-se ao campo do folclore e das expressões museológicas. A cada dia e com mais força há a penetração de outras formas culturais de dominação que afetam a aldeia, o povoado, a região, a vila. Essa força é tão avassaladora que a mudança ocorre quase instantaneamente, até mesmo modificando as estruturas culturais antigas das comunidades.

Mas para o povo Los Morales que se debate nessas tensões, o problema da irrigação é fundamental tanto para o consumo humano quanto para as lavouras, quando comemoraram dez anos, receberam de presente, da Sociedade Agrícola do Norte, duas lagoas de água. “Essa é a ideia básica da associatividade: energizar a esperança e colocar as comunidades em movimento para satisfazer suas necessidades. Numa linguagem mais organizacional – conta o presidente da MUCECH – contribuir para o desenho de políticas públicas com demandas estruturadas pelos próprios camponeses. E tornar mais agradável a nossa passagem pela vida ”.